北京白雲觀為道教全真派十大叢林之一，全真龍門派的重要祖庭，現為中國道教協會、中國道教學院和中國道教文化研究所所在地。改革開放後，白雲觀迎來“歷史上最好的發展機遇”，全體道眾積極展示道教風采，弘揚道教文化，活躍首都文化氛圍，參與社會公益慈善事業，努力發揮在經濟社會發展中的積極作用。
一、歷史悠久，文化積澱深厚
白雲觀前身系唐代的天長觀。據載，唐玄宗為“齋心敬道”，奉祀老子，而建此觀。金正隆五年 (1160年)，天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修，金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1220xx年)，天長觀不幸罹於火災，後重修改名“太極宮”。元初，邱處機自西域大雪山覲見成吉思汗，東歸燕京，賜居於太極宮。元太祖二十二年(1220xx年)五月，成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。明初易名為白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又進行了一次大規模的重修，基本奠定了今日白雲觀之規模。
白雲觀歷史上高道輩出，做出最大貢獻的當屬宋末元初的丘處機和清中期的王常月。丘處機是道教全真派的重要創始人，他的三教合一的思想，濟世救民的實踐，以及在弘揚中國傳統文化
和對外文化交流等方面所作的貢獻，都對當時和後世產生了重大的影響。與同時代宗教界、思想界代表人物相比較，可以說無出其右者。至元初期，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。此外，丘處機“一言止殺”的歷史更是在文化史上寫下濃重的一筆。宋末元初之際，蒙古騎兵所到之處，輕者大肆劫掠、抓戰俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數屠殺。為挽救生民於戰火，丘處機帶弟子18人歷時3年、行程萬里，會成吉思汗於大雪山，對成吉思汗進言：“要長生，須清心寡慾;要一統天下，須敬天愛民。”促成成吉思汗下達“止殺令”。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬餘，並通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學者，使得中國多少年來的文化、建築等等諸多方面沒有遭到毀滅性打擊。白雲觀發展至清朝，又出現一位為道教做出重大貢獻的人物——王常月。他最大的貢獻，在於讓本已衰落的龍門派復興，可說也是令全真的復興，甚至可以說是整個道教離現今時代最近一次的復興。王常月本人也被譽為“中興之祖”。
二、愛國守法，注重修持
白雲觀管委會非常注重道眾政治素養的提高，幾年來，努力提高道眾思想政治覺悟，積極參加“和諧寺觀教堂”活動，提升道眾修為，樹立道教良好社會形象。一是抓學習，堅持每週一次，每次不少於一個小時的學習制度，組織道眾學習時事政治，國家的法律法規和道教教理教義有關內容，逐步夯實道眾思想基礎。
二是抓培訓，邀請宗教部門領導、公安消防部門專業人員、專家學者授課，對宗教政策、法律法規、安全常識、傳統文化知識等進行培訓輔導，不斷提高道眾學識。三是抓修持，帶頭恪守清規戒律，認真組織早晚功課，積極參加中國道教協會舉辦的玄門講經活動，由白雲觀選拔的道友在兩次玄門講經活動中，均取得優異的成績，促進道眾自我約束，自我向善。
三、服務社會，參與公益慈善活動。
為滿足信眾的信仰需要，更好的介紹道教慈善群眾、和諧社會的思想，組織人員編寫、印製善書120餘萬冊，製作光碟20萬張，供遊人香客參觀遊覽時取閱。為更好地服務基層，濟世利人，在管委會的倡導下，從20xx年下半年開始，白雲觀道醫館為患者免掛號費，為貧困群眾免治療費，為特困人員免全部費用，得到多方讚譽。20xx年9月，白雲觀兩個陳列室開放，一些珍貴的道教歷史文物供觀眾免費參觀。近年來，管委會與香港青松觀聯絡，組織道眾書寫道教經典語句，印製掛曆、檯曆，贈送給信眾香客，受到普遍歡迎。20xx年，白雲觀積極配合西城區政府舉辦“白雲杯”太極拳(劍)第二屆邀請賽，選派白雲觀道長示範表演，為全民健身運動、促進社會和諧，弘揚華夏傳統文化，激發尊道貴德、互敬友愛起到了推動作用。近年來，白雲觀管委會還帶領道眾積極參與慈善活動，為汶川、中國臺灣、玉樹、舟曲等受災群眾捐款捐物，總計400多萬元。
四、開展對外交流，弘揚傳統文化。
白雲觀秉承“濟世利人”之重責，以弘揚道家文化為己任，大力拓展道家文化對外的交流和傳播。多次受國外邀請弘道傳法，受邀赴港澳臺等地進行了交流演出。先後兩次參加香港舉辦的道教文物展，展品包括神像、法服、法物、供器、經書和經板等，對於香港各界群眾加深瞭解中國的歷史和傳統文化有很大幫助。兩岸三地道教宮觀聯誼會是由北京白雲觀、中國臺灣台北指南宮、香港蓬瀛仙館共同發起的活動，自20xx年以來，在北京、香港、臺北成功舉辦了三次，對加強兩岸三地道觀文化交流和聯誼合作、促進兩岸三地和平發展起到了積極作用。
1988年8月，白雲觀正式成立了“白雲觀道教經樂團”，先後出版《仙家樂》《白鶴飛》《天尊韻》《玄門日誦早晚課》等光碟。20xx年，樂團在北京音樂廳成功舉行白雲觀道教音樂彙報演出。樂團還多次出訪新加坡、中國臺灣、香港、加拿大、美國等地演出。向世界友人展示了道教音樂精華，向世界人民展示道教獨特的文化魅力。宣揚彰顯了中國道教的優良傳統，加強了各國道教文化交流，受到世界各地友人的一致好評。
古老的白雲觀，如今已成為首都北京的一大名勝，以其獨特的魅力吸引著海內外眾香客遊人。每年春節的民俗廟會，更是遊人如織，熱鬧非凡。白雲觀已成為人們瞭解中國道教文化與傳統習俗的重要視窗。20xx年06月25日，白雲觀作為清代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。20xx年被國家宗教事務局評為和諧宮觀等榮譽稱號。近幾年來，先後多次被評為北京市綜合治理先進單位、北京市衛生先進單位和西城區精神文明先進單位。
20__年7月19日，由兒子開車，去北京白雲觀參觀。白雲觀位於北京西便門外二里許，是道教全真派“三大祖庭”之一，號稱“全真天下第一叢林”，始建於唐代。白雲觀是道教全真第一叢林，也是龍門派祖庭，進入山門，分中東西三路及後院，規模巨集大，中路依次有靈官殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿和三清閣、四御殿及鐘鼓樓;三清閣東側為藏經樓，東路有南極殿、鬥姥閣和羅公塔;西路有呂祖殿、八仙殿、元君殿、文昌殿、元辰殿、祠堂院等。祠堂院左右室壁上嵌有元代書法家趙孟煩書《道德》、《陰符》兩經石刻。後院名雲集園，又名小蓬萊，院內以戒臺和雲集山房為中心，假山錯落，周有迴廊、雲華仙館、友鶴亭、妙香亭、退居樓等分佈其間，該觀據說是全國最大的道觀，它的建築風格與寺院全部不一樣，裡面塑的菩薩也不一樣，靈宮殿的四大金剛別巨一格，觀裡走動的是有鬍髯的道士。整座道觀綠樹成蔭，清新幽靜，使人流連忘返。
參觀了白雲觀後，又參觀了白塔寺。白塔寺又名妙應寺，位於北京西城區阜成門內大街171號，是一座藏傳佛教格魯派寺院。寺始建於元朝。整座白塔式樣與五臺山的白塔差不多。
白雲觀為道教全真派“三大祖庭”之一，號稱“全真天下第一叢林”，始建於唐代。道教龍門派祖師丘處機曾住持於此，仙逝後曾藏遺蛻於此。白雲觀主要建築分東、中、西三路和後花園。中路為全觀主要建築，依次為三清閣、四御殿、丘祖殿、老律堂、玉皇殿等等。左右配殿，樓閣有藏經閣、朝天樓、客堂、藥王殿、救苦殿等。東路和西路有南極殿、鐘鼓樓及八仙殿、呂祖殿、元君殿等。整個建築層層疊疊，佈局緊湊，鬆槐蔥鬱，古碑林立，古觀風貌顯得清雅幽靜。白雲觀現在是我國道教的中心，其在行政由中國道教協會、白雲觀、中國道學院三部分組成。白雲觀現任方丈為謝宗通道長，閩智亭道長為現在中國道協會長。尤為可惜的是，我訪問白雲觀的當天，這兩位在道教界德高望重的道長都沒有在觀裡。這次訪道白雲觀沒有采訪到這兩位高道，尤為遺憾!
我在白雲觀遇到的第一位道長是來自於浙江天台的林道長，林道長今年不到40歲，在白雲觀常住，是個忠厚朴素的道士。他每天的工作就是看護殿堂。浙江天台是紫陽真人張伯端的家鄉，天台桐柏山是南宗道場，曾經出了很多名道高真。不過，林道長不是在那裡出家。我向林道長問起平常主要的修持法門，林道長很謙虛的說他沒有什麼功夫。後來我向林道長詢問了一些觀內的情況，就離開了他。我繼續向觀內遊覽，路上碰到很多道士。我主動向他們打招呼，禮多人不怪，為了表示尊重，我行的是道家的拱手禮。路上碰到的道士紛紛還禮，還有的道士用佛教的合掌來還禮。和尚拱手，道士合掌，這場面有些滑稽。不過，我還是很感動。
下午四點，時間不早了。我晚上還有事情，必須早些趕回賓館。就與王道長告辭了。王道長給我留下了電話號碼。
一天的訪道歷程結束了，也畫上了圓滿句號。
回賓館的路上，我有些輕鬆，也有些失落……
不知道我什麼時候能再來白雲觀……
北京白雲觀為道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等道教界的全國性機構均設立在白雲觀。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。
關於白雲觀還有個傳說:丘處機真人從大漠回來以後，奉敕建立北方道教第一叢林——白雲觀。過了沒多久有一位王姓和尚為壓倒白雲觀，在觀的西面建了一座佛剎，起名曰“西風寺”，內中暗藏玄機——捲起西風，讓“白雲”無影無蹤。白雲觀的道長看在眼裡，心裡全都瞭然，這時白雲觀正在修建的一座石橋要竣工了，老道長便把這橋叫“窩風橋”，西風再厲害，也過不了這橋。後來白雲觀香火越來越旺，老和尚派人偷偷進觀考察，這才得知是一座“窩風橋”在發揮作用。
遊客朋友們大家好!今天由我擔任大家的導遊員帶領大家參觀。首先歡迎大家來到西北地區最大的道教聖地——白雲觀參觀遊覽。它位於佳縣城南五公里處的白雲山上，因山上建有古蹟白雲觀，山下奇異的黃河峽谷風貌而聞名，素有“關西名勝”、“白雲勝景”之美稱。
說到白雲觀所在的白雲山，我就給大家簡單介紹一下。白雲山原名對龍嶺，這裡白雲繚繞，雙龍蟠曲，加之山腳下黃河奔騰，水流神韻。一日山上來了一個蓬頭赤腳道人，自稱玉風真人，他在山上結了個草菴，白日採藥，晚上打坐誦經。他的醫術非常高明，為百姓醫病無不手到病除，當地群眾敬之如神，白雲觀便是在其住持下，得朝廷官員張總兵和地方人士牛登弟資助而修建的。相傳修建時正逢盛夏，工匠們頭頂烈日，酷熱難忍，突然，天空出現了一片白雲，正好將烈日遮住，真人感而靈之，便把對龍嶺改名白雲山。
1947年秋，毛澤東轉戰陝北，曾兩次登上白雲山，賞古蹟，覽名勝，盡領北國風光，感悟傳統文化，留下了一代偉人同四方群眾共度重陽節的千古佳話。
白雲觀建築佈局依山就勢，前低後高，鱗次櫛比，層層上升。建築可分為兩部分：即道路區和宮殿區。道路區從小石牌樓至真武大殿是一條700餘級的石階蹬道，連線木牌樓和四道天門，遊人到此需涉攀高之險：宮殿區位於白雲山主峰之上，是建築的分佈區。白雲山廟觀的建築，既有統一的格調，又富於變化，建築空間的連線體則更是豐富多變，這些建築結合了明清兩代的營造方法，又明顯融人了地方風格，使之更臻完美。
白雲觀既供華夏大地供奉的傳統神，也供具有地方特色的民間神，白雲觀山神之多、之全，真可謂諸神薈萃，集於一觀，這在各地的古觀、古寺中是少見的，其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。因此，白雲觀也就能滿足各種人的各種要求，自然而然成為人們寄託精神的聖地，人們對白雲觀寄託著某種美好願望，這也許就是白雲觀香火鼎盛、歷代不衰的原因。一年中，白雲觀較大的廟會有三次，農曆三月九年級，是真武祖師降生之日;四月初八，是白雲觀修成之日;九月初九，是真武祖師飛身之日。歡迎大家到時來趕我們的廟會，那時真是熱鬧非凡。
現在就請大家跟我登上白雲山，走進白雲觀。天下名山必賦名門，這座官式形制的大牌坊就是白雲觀的山門，它的建築為四柱三門七樓牌樓，三昂七踩半拱，歇山頂。門楣上攜刻著明萬曆皇帝敕諭的“白雲山”三個大字，充分顯示著它的等級地位及威嚴神聖。
入山門，過滴翠園，只見涓涓細流不斷，據說這洗心泉是專門供朝山的賢士淨身的地方，以示洗去凡塵俗土。越小石牌坊，又稱為“低頭牌坊”，小石牌坊為明代遺蹟，清嘉慶年間重修，為二柱單跨石構建築，上下游人須低頭而過，以示虔誠朝山之意。
現在映人我們眼簾的便是360餘級的石階“神路”了，這便是登山之道。這一級一級石磴，採用699塊青石依次砌成，從山根直達山頂，愈高愈陡，宛若天梯。
當我們踏上最後一級臺階時，一座精美俏麗的純木結構木牌樓便映入眼前了，木牌樓建於明萬曆年間，高8.5米，四柱三門三樓，歇山訂，正樓單簷。顯得脫俗素雅。這座牌坊無依無託，搏擊風雨400餘年，它特殊的結構和構造，顯示了我國傳統建築的精湛工藝。
穿過木牌樓，我們便來到白雲觀廟觀群。首先我們來到的是五龍宮，五龍宮為白雲觀的底層建築，也是白雲觀重要建築之一，建於1690年。五龍宮由正殿、兩廊，觀音樓組成整齊的小四合院，在古柏青松的掩映下顯得格外幽靜莊嚴。五龍宮也稱“五龍擇聖宮”，是道教追溯真武大帝脫胎成仙的宮殿，殿內供奉著赤、黑、白、黃、綠五條龍，象徵五龍擇聖。越過五龍宮，就是白雲觀的四道天門，仰望天門一處高過一處，上接雲天，如入天宮。
經過一番辛苦，穿過四道天門，我們便來到白雲觀的中心——真武祖師殿，也是道教活動的主要場所，俗稱正殿。真武祖師殿由前後兩殿組成，古建築專家考證，後殿為明代建築，建於1620年;前殿為清代建築，該建築基本上保持了明清建築風格。進入殿院首先看到一株參天古柏，冠蓋如雲，一對石獅雄踞院中，威嚴無比。
大家有沒有注意到，真武大殿院內的這些古柏，它們已活了300餘年。進入殿門，真武祖師塑像端坐平臺，這座銅像高達3米，重5000斤，兩邊有泥塑十大元帥，選型美觀，栩栩如生，神威赫赫，喻以真武祖師出巡之勢。真武祖師內的壁畫繪於明萬曆年間，它以極其巨集大壯觀的場面，描繪了道教諸神拜謁真武祖師的情景。這些壁畫大都出自民間畫匠之手，其筆法精細，人物生動，顏色明麗，顯示了畫家們非凡的才能，是勞動人民智慧的結晶。這是一座藝術殿堂，是一座文化寶庫，令我們讚歎!
現在我們來到真武祖師殿外的鐘鼓樓。鐘樓建於1620__年。鐘樓上懸掛的欽鍾是1620__年所鑄，重一萬斤，這口鐘的傳奇之處在於此鍾比普通大鐘多出兩耳，傳說在這兩耳上，對著雹滅、惡風、暴雨敲打，有退雲止雹、禁惡風、止暴雨的神奇功效。每當古鐘敲響，響徹八方，隔河的山西也能聽得見，有白雲晨鐘之美譽，列為佳縣八景之一。
鼓樓與鐘樓對應，十字歇山頂，兩滴水木構建築，鼓樓上的特別之處是不掛皮鼓，而掛銅鼓，傳說與名宦海瑞有些瓜葛。相傳道觀中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞來到道觀朝拜，聞聽道人講：“修煉之土，三餐素食拒不殺生”，海瑞提問：“既不殺生為何用牛皮製鼓?豈不言不副實?”道士聽後幡然悔悟，從此道觀中所有的鼓面都改用了銅皮。
20__年1月6日國務院公佈白雲觀為國家級重點文物保護單位。
我們走出正殿，看到三官殿，三官殿為單簷歇山式建築，氣勢雄偉，裡面供奉的為天官、地官和水官。
告別三官殿，我們來到藏經閣，懸山式磚木結構，坐南面北，內立“聖旨”碑，龍首碑額，上刻神宗皇帝給白雲觀頒發的聖旨，聖旨原件儲存完好，現藏於佳縣檔案館。藏經閣建於1620__年，為白雲觀主要建築之一，記憶體有道經4726卷。
過玉皇閣、三清殿，我們來到了元辰殿，這座重簷qian山式仿古建築建於1992年，面闊7間，面積近500平方米，殿內正中塑鬥姆及左鋪右弼，四周塑60元辰。鬥姆即星斗之母，60元辰乃60甲子，為道教信奉的60位置宿神，每位神明用天干地支迴圈相配而得，自己的出生年稱為本命元辰。大家都可以推斷一下自己的本名元辰，然後禮拜求吉祥，順星。
現在我們來到的是財神殿，又名三靈侯殿，建於1720__年，硬山式仿古建築，殿內供奉了福神、祿神及財神。
遊了這麼多景點，大家也累了吧，現在我們就去超然閣。當我們駐足在這座方亭時，一種遠離城市的喧囂之感油然而生，於是煩惱頓消，頓覺天地之大。
休息完之後，接下來的時間就請大家自由參觀。白雲觀的羊道會、道教音樂也是非常有名的，有興趣的朋友就請去欣賞。我的講解就到這全部結束了，願我的講解能給你留下美好的回憶!
北京來過幾次，這次總算去了白雲觀，大熱天前往，就是想看看明代丘處機塑像，到底是不是無須，也就是為了證實丘處機是否真的自宮。長春真人自宮問題，在陝西遊記49——重陽宮裡已經詳細說過，若是真的自宮，估計是古往今來第一位，也是唯一的一位!其自宮僅是因為性慾強，影響修煉，故一揮神劍，了卻無限煩惱，在筆者看來，敬佩不已，亦無限神往!對丘處機這點的敬佩，遠大於他對全真教貢獻的敬佩，遠大於他高齡西行而留下的《長春真人西遊記》的敬佩，更遠大於他忽悠野蠻人成吉思汗止殺的敬佩!
白雲觀為元代以來全真教的中心，北方道教最大的道場，直至今日仍是中國道教協會所在地。裡面的“老律堂”存有明代“全真七子”塑像，只是堂內莊嚴肅穆，光線昏暗，根本無法看清塑像面容，無奈之下只能以長焦端拍照，回來在電腦上終於得以一睹真容，丘處機確實是白淨無須之人!在白雲觀如此重要的全真聖地，顯然不可能無緣無故將全真教僅次於王重陽的“第二領袖”去掉鬍鬚，所以丘處機自宮無疑屬實!!而另外六人除了一位女性也是無須外，五人皆有鬍鬚。
宗教聖地本不易攝影，雖為求證不得已而為之，也是心存敬意，望各路神仙諒解!
唉，心情跌宕，文不能盡意，唯借義山《錦瑟》詩抒懷：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶?只是當時已惘然。
遊客朋友們大家好!今天由我擔任大家的導遊員帶領大家參觀。首先歡迎大家來到西北地區最大的道教聖地——白雲觀參觀遊覽。它位於佳縣城南五公里處的白雲山上，因山上建有古蹟白雲觀，山下奇異的黃河峽谷風貌而聞名，素有“關西名勝”、“白雲勝景”之美稱。
說到白雲觀所在的白雲山，我就給大家簡單介紹一下。白雲山原名對龍嶺，這裡白雲繚繞，雙龍蟠曲，加之山腳下黃河奔騰，水流神韻。一日山上來了一個蓬頭赤腳道人，自稱玉風真人，他在山上結了個草菴，白日採藥，晚上打坐誦經。他的醫術非常高明，為百姓醫病無不手到病除，當地群眾敬之如神，白雲觀便是在其住持下，得朝廷官員張總兵和地方人士牛登弟資助而修建的。相傳修建時正逢盛夏，工匠們頭頂烈日，酷熱難忍，突然，天空出現了一片白雲，正好將烈日遮住，真人感而靈之，便把對龍嶺改名白雲山。
1947年秋，毛澤東轉戰陝北，曾兩次登上白雲山，賞古蹟，覽名勝，盡領北國風光，感悟傳統文化，留下了一代偉人同四方群眾共度重陽節的千古佳話。
白雲觀建築佈局依山就勢，前低後高，鱗次櫛比，層層上升。建築可分為兩部分：即道路區和宮殿區。道路區從小石牌樓至真武大殿是一條700餘級的石階蹬道，連線木牌樓和四道天門，遊人到此需涉攀高之險：宮殿區位於白雲山主峰之上，是建築的分佈區。白雲山廟觀的建築，既有統一的格調，又富於變化，建築空間的連線體則更是豐富多變，這些建築結合了明清兩代的營造方法，又明顯融人了地方風格，使之更臻完美。
白雲觀既供華夏大地供奉的傳統神，也供具有地方特色的民間神，白雲觀山神之多、之全，真可謂諸神薈萃，集於一觀，這在各地的古觀、古寺中是少見的，其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。因此，白雲觀也就能滿足各種人的各種要求，自然而然成為人們寄託精神的聖地，人們對白雲觀寄託著某種美好願望，這也許就是白雲觀香火鼎盛、歷代不衰的原因。一年中，白雲觀較大的廟會有三次，農曆三月九年級，是真武祖師降生之日; 四月初八，是白雲觀修成之日;九月初九，是真武祖師飛身之日。歡迎大家到時來趕我們的廟會，那時真是熱鬧非凡。
現在就請大家跟我登上白雲山，走進白雲觀。天下名山必賦名門，這座官式形制的大牌坊就是白雲觀的山門，它的建築為四柱三門七樓牌樓，三昂七踩半拱，歇山頂。門楣上攜刻著明萬曆皇帝敕諭的“白雲山”三個大字，充分顯示著它的等級地位及威嚴神聖。
入山門，過滴翠園，只見涓涓細流不斷，據說這洗心泉是專門供朝山的賢士淨身的地方，以示洗去凡塵俗土。越小石牌坊，又稱為“低頭牌坊”，小石牌坊為明代遺蹟，清嘉慶年間重修，為二柱單跨石構建築，上下游人須低頭而過，以示虔誠朝山之意。
現在映人我們眼簾的便是360餘級的石階“神路”了，這便是登山之道。這一級一級石磴，採用699塊青石依次砌成，從山根直達山頂，愈高愈陡，宛若天梯。
當我們踏上最後一級臺階時，一座精美俏麗的純木結構木牌樓便映入眼前了，木牌樓建於明萬曆年間，高8.5米，四柱三門三樓，歇山訂，正樓單簷。顯得脫俗素雅。這座牌坊無依無託，搏擊風雨400餘年，它特殊的結構和構造，顯示了我國傳統建築的精湛工藝。
穿過木牌樓，我們便來到白雲觀廟觀群。首先我們來到的是五龍宮，五龍宮為白雲觀的底層建築，也是白雲觀重要建築之一，建於1690年。五龍宮由正殿、兩廊，觀音樓組成整齊的小四合院，在古柏青松的掩映下顯得格外幽靜莊嚴。五龍宮也稱 “五龍擇聖宮”，是道教追溯真武大帝脫胎成仙的宮殿，殿內供奉著赤、黑、白、黃、綠五條龍，象徵五龍擇聖。越過五龍宮，就是白雲觀的四道天門，仰望天門一處高過一處，上接雲天，如入天宮。
經過一番辛苦，穿過四道天門，我們便來到白雲觀的中心——真武祖師殿，也是道教活動的主要場所，俗稱正殿。真武祖師殿由前後兩殿組成，古建築專家考證，後殿為明代建築，建於1620xx年;前殿為清代建築，該建築基本上保持了明清建築風格。進入殿院首先看到一株參天古柏，冠蓋如雲，一對石獅雄踞院中，威嚴無比。
大家有沒有注意到，真武大殿院內的這些古柏，它們已活了300餘年。 進入殿門，真武祖師塑像端坐平臺，這座銅像高達3米，重5000斤，兩邊有泥塑十大元帥，選型美觀，栩栩如生，神威赫赫，喻以真武祖師出巡之勢。真武祖師內的壁畫繪於明萬曆年間，它以極其巨集大壯觀的場面，描繪了道教諸神拜謁真武祖師的情景。這些壁畫大都出自民間畫匠之手，其筆法精細，人物生動，顏色明麗，顯示了畫家們非凡的才能，是勞動人民智慧的結晶。這是一座藝術殿堂，是一座文化寶庫，令我們讚歎!
現在我們來到真武祖師殿外的鐘鼓樓。鐘樓建於1620xx年。鐘樓上懸掛的欽鍾是1620xx年所鑄，重一萬斤，這口鐘的傳奇之處在於此鍾比普通大鐘多出兩耳，傳說在這兩耳上，對著雹滅、惡風、暴雨敲打，有退雲止雹、禁惡風、止暴雨的神奇功效。每當古鐘敲響，響徹八方，隔河的山西也能聽得見，有白雲晨鐘之美譽，列為佳縣八景之一。
鼓樓與鐘樓對應，十字歇山頂，兩滴水木構建築，鼓樓上的特別之處是不掛皮鼓，而掛銅鼓，傳說與名宦海瑞有些瓜葛。相傳道觀中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞來到道觀朝拜，聞聽道人講：“修煉之土，三餐素食拒不殺生”，海瑞提問：“既不殺生為何用牛皮製鼓?豈不言不副實?”道士聽後幡然悔悟，從此道觀中所有的鼓面都改用了銅皮。
20xx年1月6日國務院公佈白雲觀為國家級重點文物保護單位。
我們走出正殿，看到三官殿，三官殿為單簷歇山式建築，氣勢雄偉，裡面供奉的為天官、地官和水官。
告別三官殿，我們來到藏經閣，懸山式磚木結構，坐南面北，內立 “聖旨”碑，龍首碑額，上刻神宗皇帝給白雲觀頒發的聖旨，聖旨原件儲存完好，現藏於佳縣檔案館。藏經閣建於1620xx年，為白雲觀主要建築之一，記憶體有道經4726卷。
過玉皇閣、三清殿，我們來到了元辰殿，這座重簷qian 山式仿古建築建於1992年，面闊7間，面積近500平方米，殿內正中塑鬥姆及左鋪右弼，四周塑60元辰。鬥姆即星斗之母，60元辰乃60甲子，為道教信奉的60位置宿神，每位神明用天干地支迴圈相配而得，自己的出生年稱為本命元辰。大家都可以推斷一下自己的本名元辰，然後禮拜求吉祥，順星。
現在我們來到的是財神殿，又名三靈侯殿，建於1720xx年，硬山式仿古建築，殿內供奉了福神、祿神及財神。
遊了這麼多景點，大家也累了吧，現在我們就去超然閣。當我們駐足在這座方亭時，一種遠離城市的喧囂之感油然而生，於是煩惱頓消，頓覺天地之大。
休息完之後，接下來的時間就請大家自由參觀。白雲觀的羊道會、道教音樂也是非常有名的，有興趣的朋友就請去欣賞。我的講解就到這全部結束了，願我的講解能給你留下美好的回憶!
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