《英雄》觀後感
對於《英雄》這部電影,我想開門見山的說:好,但只差一點!
先說幾句謙虛的話,本人不是電影的內行,對於影片的什麼拍攝呀、服裝呀、武美呀不是很懂,所以也就不想在這些方面丟人了。
——好!好在哪裡,我有這樣一個理由。
有句話叫:作品出來以後就不再是作者的作品。還有句話說:作者已死,讀者萬歲。我在這裡也想發揚一下這樣的“精神”,談談我個人的看法。
表面看來,這部電影好象是部現代人理念裡的“刺客列傳”,在我這看則不竟然。以我個人的看法,俠和刺客在影片的地位就是一個符號,導演是借了這個符號在給另一批人做傳。
真正的“英雄”是誰?影片中回答的很清楚,心懷天下者乃真英雄!
那誰又真正做到了心懷天下呢?翻翻中國的歷史,把天下懷成影片中描述的那樣的只有一個群體——知識份子階層!
對!在我眼裡,這部影片好就好在:張導演借“俠”為中國的知識份子做了個很悲劇的傳!中國有句老話:俠以武亂法,儒以文干政。
在該片中武俠符號後的人就是“儒”,也就是我說的知識份子階層。心懷天下可以說是中國知識份子階層的一個共性,遠的不說,近代的仁人志士哪個不是出自這個階層。康梁變法、科學救國、甚至後來的兩彈一星等等,多少知識分子把捐棄個人做為代價換來一個心懷天下的美名!個人在天下的眼裡是渺小的,甚至在知識分子個人的眼裡也是渺小的,為了天下,個人是最不足惜的。
當然,中國還有句話說:天下興亡,匹夫有責。那是不是按這個前提推理,匹夫們也是英雄了呢?
我想先闡述一下我的對匹夫的個人理解。大體上說人分這幾類:當權者、無知匹夫和知識分子。我節外生枝的說明一下,三者之間可以不是截然對立,當權者可以下臺成匹夫或是知識分子、匹夫也可以混進知識分子和當權者的隊伍。
匹夫即百姓,也就是天下中最最最無辜而且總是被踐踏的人。這些人是興亡的主體,但對興亡無責。當權者弄天下,也對天下興亡不感興趣。惟有知識分子這個“不識時務”的群體對天下的興亡念念不忘,說“天下興亡、匹夫有責”的絕對是個知識分子而不是真匹夫!
能為知識分子做傳做的這麼好、挖掘的這麼深的影片我覺得是好影片、至少是個我這樣的人看的比較順眼的影片。
可是,就象我題目說的那樣——好,但只差一點!差哪一點呢?
個人以為,學學影片中的臺詞,它高“看”了一個人——秦王!
如果,影片老老實實的寫出秦王這兩個字,它就一點都不差了。可是,它畫蛇添足的給王字加了個點:王成了主。差就差在這一點上了!
又回到我剛才說過的那句話上去:天下興亡、匹夫有責。何為責,義務也!政治課本上早就說過,有權就有責,那反過來有責就意味著有權,至少是“應該”有權。
假設一下,“匹夫有責”這句話要是正確的話。那麼,匹夫有了責也就應該有權,而“責”是天下這麼大的責,那“權”也應該是天下這麼大權。
漢字造的非常漂亮,一個“王”字、一個“主”字,不少就差一點。正常的邏輯是,循序漸進,那就先王而後主。如果不能王,當然就沒有辦法主了。
——那我們就先來看看這些王
《莊子.雜篇》第一論“庚桑楚”裡闡述了這樣一個觀點:天下亂,因為誰?不單因為有桀、有紂這樣的暴君、也是因為有秦皇、漢武和“鳥生魚湯”!
我想把這個觀點再推大一點,天下亂,除了權者弄權而壞天下之和諧,更因為人人都想成為“主”。在這種利益驅使下人人都想通過先“王”的方法而後“主”,天下人心亂、則天下自然就亂。
——所以亂在何處,亂在人心!
前面我提到過,張導演為知識分子的悲劇作傳,讓我覺得順眼,現在我要解釋這句話中的另外兩個字——悲劇。
知識分子們傻傻的為天下匹夫捨生取義,希望能夠平“兼濟天下”、“平天下”,可是,他們輕信了弄權的王、憐憫著想通過先王而後主的亂之源頭匹夫,即百姓。如此南轅北轍、輕生取義,可憐又可笑,當悲劇二字無愧!
所以說《英雄》好,但只差一點!
——最後說一句,行文混亂希望大家諒解!
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