關於動物莊園讀後感

《動物莊園》(Animal Farm)亦譯作《動物農場》、《動物農莊》，是英國作家喬治·奧威爾創作的中篇小說，1945年首次出版。下面是有動物莊園讀後感，歡迎參閱。

一部小說描述的故事情節，一則寓言揭示的是事物的本質。

《動物農場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現狀，以蘇聯斯大林清洗為原型創作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯虛妄專制的統治，表達了對極權主義的不滿、批判和諷刺。《動物農莊》是英國作者奧威爾於1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農莊的動物們推翻了人的統治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農莊”，想實現“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破崙為首的豬成了高高在上的統治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破崙卻盡情享樂……看看動物農莊裡的情景吧——

剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出於自私和特權吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”

接著就是內部傾軋，排除異己。拿破崙把持不同意見、有競爭力的對手打跑，並宣佈他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破崙豢養凶惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破崙一致的動物被逼供後當場咬死，“拿破崙腳前堆起一堆屍體，空氣中瀰漫著濃重的血腥味”。

拿破崙廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破崙同志永遠正確”，“我們的領袖拿破崙是動物之父”一類口號。 在拿破崙統治的動物農莊還浮誇成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破崙手下的宣傳家說成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破崙們篡改，統治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破崙一夥的天堂，絕大多數其他動物的地獄。

更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰還沒有開始，第二次世界大戰剛剛結束，大家都忙著撫慰戰爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創造了那麼多的文明，有那麼多的書籍，那麼多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發展到了今天，各種各樣醜惡的事情也正在發生著，人要戰勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版並能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的鬥爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現他未竟的理想。然而遺憾的是，儘管本書誕生於四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日後還是在多個國家成為現實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的願望並不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。

愚民政策的實行造就了無數的順民和統治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對於專制者來說，效果是最好的。只有那些被統治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩定的。當權者說“穩定壓倒一切”，穩定當然重要，但那要看誰的穩定了。那統治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現的。或者即使實現了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養尊處優的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對於從前定下的法律，他們根據自己的利益需要，任意的篡改，並且反覆向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》裡，這一點得到了充分的闡釋。最後，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說裡遊行和鳴槍，它也使得民眾迷惑於當前，認不清現實。

一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，並告訴我，她覺得關於這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。

我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領導下，發起了一場革命，並建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，併為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收穫。但是隨著兩頭豬領導的互相爭鬥，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。

寓言往往展現了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。

在中國的數千年的歷史上，有過大小几百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會裡，這種農民的起義和戰爭，正是歷史發展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰爭的結果，都打擊了當時的封建統治，因而也就多少推動了社會生產力的發展。只是由於當時還沒有新的生產力和新的生產關係，雖然社會多少有些進步，封建的經濟關係和封建的政治制度，基本上依然繼續下來。正如豬和其他動物的關係繼承了人和動物的關係。

斯-諾鮑、拿破崙和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉裡召集祕密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒後，一旦時機成熟，革命自然就爆發。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識裡，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園裡，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，並被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。

但是，另一方面，動物莊園的發展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關係的處理不當;罔顧民生艱難，執意建造風車。更重要的是，由於缺乏對領導層有效的監督，隨著內部的權利鬥爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，並最終走在了動物們的對立面。

可以預見，豬和人的面孔無異之後，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。

從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯。蘇聯最終破產，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經驗。

民-主是什麼東西有幾個執政黨票選就算是民-主嗎至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破崙兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。

中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。

這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。

第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對裡面的深意並不理解，卻讀得津津有味。20XX年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。

我依稀記的國小時，掛在班級牆面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事蹟並不甚清楚，只知道他們是“偉人”。

小時候，我從來不問為什麼。

陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學科“

60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯的社會主義。如今，蘇聯已經解體近20xx年，然而《動物莊園》諷刺的物件卻悄悄地轉移了。

人們津津樂道於中國改革開放的成功，遺憾於蘇聯社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯也看到了我們自己。

新聞裡每天都有gdp增長，糧食增產，物價穩定的新聞。然而沒有人詢問為什麼中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。

我們感動於善良的山村教師勤勉的奉獻卻從不去質問政府為何不增加教育的投資;我們感動於無私的農家婦女無償贍養鄰居的父母，卻從不關注我們的養老保障;我們感動於勇敢的汶川教師，卻很少問津教學樓的質量……

有一個故事說：一個學生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。

當我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當做歷史的一部分，就會發現我們和書中的人物同樣卑微。

少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛軍和成千上萬的人高喊“領袖萬歲”，甚至二戰結束後，當他被告知納粹屠殺了數百萬猶太人的時候還固執的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。

今天的小孩子仍然在重複我們曾經重複的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領巾依舊鮮豔，依舊高聲唱著“我們是共產主義接班人”，依舊循規蹈矩的背誦歷史政治而從不去質疑……

學問，學問。就是要學要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬於自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。