《向拉斯維加斯學習》讀後感

記得大一入學的時候就聽到過老師給我們介紹過這本書，很早就想讀一讀看一看，但是一拖再拖遲遲沒有去看，只知道書名和其作者文丘裡。今日由於老師佈置了這本書的讀後感作業，我就好好地把這本書重頭到尾讀了一遍，頗有所感。

一、並不是“少就是多”

先來說說讀了這本書的總體印象吧。簡單的概括就是：現代建築、“少就是多”、ciam都是荒唐的；建築師的理想與公眾的情趣正好相反，甚至建築師本人也不能完全脫離公眾，做的東西其實在向大眾靠攏，但是卻不承認也不自知，以致更扭曲；在成本、汽車交通、工期以及其他現實性面前，拉斯維加斯是榜樣，標識的運用、建築的折中主義等均恰如其分而現代建築是可笑的。他認為賭城拉斯維加斯的面貌，包括狹窄的街道、霓虹燈、廣告版、快餐館等商標式的造型，正好反映了群眾的喜好，因此他在《向拉斯維加斯學習》中呼籲建築師要同群眾對話，接受群眾的興趣和價值觀，向拉斯維加斯學習。

二、文丘裡的現代建築

文丘裡在這本書裡在肯定拉斯維加斯地域性的商業建築語言的同時對現代建築進行了批判，他認為，現代主義建築：

1，拒絕顯義式裝飾和歷史建築的豐富影象學傳統，轉而使用隱義式的表現手法來取代；（我覺得對現代建築象徵主義表現取決於人們對建築的第二次解讀，而非建築師的第一次解讀，兩次解讀存在誤差，誤差越大，解讀的有效性就會越差）

2，放棄折衷主義，推行表現主義，現代建築其實大量的採用象徵主義，集中對建築要素自身的表現，對結構和功能的表現；（歷史的來看，文丘裡的話極具道理，但現在來看，對結構和功能完全可以進行近乎極致的表現）

3，通過建築的形象暗示改良主義-進步式的社會和工業目標，而這些目標在現實世界是難以實現的。（對程度的批判所具有的力量遠不及對觀點本身的批判的力量大，隨著社會的變革和發展，程度永遠都在發生變化）

4.，拒絕顯義式的象徵主義的同時卻將整個建築變成了一個大的裝飾物，在用清晰表述取代了裝飾之後，現代建築已經成為了一隻鴨子。例如密斯的工字鋼其實已經成為了一種象徵主義的符號，crown hall已經是一座工業化的“鴨子”。

5，現代建築的法則：形式服從功能，結構和建造方法，但是當下的建築缺為了其形象成為了對標準城市規劃和建造過程的曲解。

6，現代主義建築法則認為：形式源於自然定律或者數學定律的應用結果，而非來自以前的聯想或者是美學觀念的主張。但是這些法則是人類自己建構的，在真實的世界中，這些法則是不能完全確定的。

7，現代主義的象徵性通常是技術性和功能性的，但是當這些功能元素起到象徵作用時，他們通常就是不是功能性的了。現代主義建築將建築的技術熱情錯置了，沒有考慮建築工業的其他方面，資金，銷售，顧客等等。

三、向拉斯維加斯學習

反觀這本書的題目是《向拉斯維加斯學習》，那麼我們到底要向拉斯維加斯學習什麼呢，怎麼樣去學習呢？

文丘裡說的好，人民群眾是不懂藝術的，特別是現代主義建築語言，人民群眾喜歡簡單易懂的東西。就像拉斯維加斯一樣，反應人民群眾的喜好和想法，這是建築師和設計師不得不考慮的一個問題。毛主席說：“許多文藝工作者由於自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且裡面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什麼叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什麼文藝創造呢？”

書中總要講了一下幾點，我們要向拉斯維加斯學習什麼？

一，城市發展模式。在沙漠中憑藉工礦產業平地發展起來的城市，隨後從工礦產業轉向博-行業直至變成功能明確且多功能混合的城市。它擺脫了很多工礦城市被遺棄的命運，活了下來，而且活的還不錯。 二，脫離建築學的城市秩序——商業秩序。用我們所學的知識去對照拉斯維加斯似乎都不是很合適，因為拉斯維加斯的發展是赤裸裸的利益驅動。（雖然大多的城市動因也是經濟因素，但都與物質形態系統掛鉤，慾望經過修飾後被委婉地表達出來）比如，拉斯維加斯有一條高速公路，人們有經過高速公路休息的需求，於是在高速邊上有了一家旅館，人們有停車的需求，於是就有了停車場，有賭博的需求，於是就有了賭場，有宣傳的需求，於是就有了廣告牌，有擴大宣傳的需求，就有了大型廣告牌。。。。。他們不管這些東西怎麼樣，反正只是有這些東西而已就行了。（這麼說可能不大準確，但我也只能這麼表達了） 三，混合媒介的資訊交流模式。資訊交流的重要性遠遠大於其他，建築成為了一種資訊傳達的載體，人們只關注它傳達出的是什麼資訊，而不關注它本身了。例如希臘的柱式，羅馬的柱頭，文藝復興的屋頂，再加一個巨大的鮮豔的廣告牌，人們的追求不在那麼刻板，趨向多元認同，注重資訊的傳達。 四，行為模式直接指導設計。拉斯維加斯沒有群體概念，因為他甚至找不到一個可以拍出美麗照片的角度，但它又是一個群體，慾望交織的群體。在單體設計中，例如中庭，吊頂，燈光等一些列的設計都與如何拉動消費有關。

四、怎樣學習拉斯維加斯

那我們要怎麼樣向拉斯維加斯學習呢？

我們要為了前進而先回顧歷史與傳統，要為了上升而先向下看，而有節制的評判能使以後的評判更理性，這是向萬物學習的方法。

拉斯維加斯的成功是商業的成功，也是城市規劃、高速公路、巨型標誌物結合的成功範例。拉斯維加斯的態度是多元，包容，混合價值，有序，無序，唯利是圖，各取所需，這些詞語似乎都是拉斯維加斯態度中的一部分。正因為它是一個移民城市，正因為它人口構成複雜，正因為它沒有歷史根基，所以這是一個包容的城市，在這個城市中沒有價值權威（共產主義或是資本主義），沒有宗教權威（佛教或基督教），沒有學術權威（現代主義還是古典主義還是國際風格），個人以及團體的自由及意志達到最大化。商人為客戶建造他們喜愛的房子（儘管房子不合建築界的口味）而不會受到建築評論界的指責，巨大的廣告牌取代建築自身可識別性也少遭詬病。建築的設計理論和傳統方法受到行動上，而不是言語上的質疑，神聖的現代建築規則正在遭受嚴重的衝擊。。。。。。這就是城市。拉斯維加斯實現了作為城市的最大價值——多元認同。正如序言中所說“對建築中的象徵主義角色進行重新評價，同時在這個過程中，學習一種新的對別人的品味與價值觀的接納以及設計中新的謙遜的態度，更多地理解我們作為為社會服務的建築師的任務”，我想這才是我們要學習的。

格羅皮烏斯曾將建築美學簡化為：堅固+實用=美觀。但維特魯威的三原則是：建築=堅固+實用+美觀。其實，建築並不反對象徵主義和表現主義，不管是隱晦的現代主義，還是顯性的後現代主義。細膩，浪漫，又不失生活氣息，才是我們喜聞樂見的。

五、結語

設計是設計師的，也是人民群眾的，但是歸根結底是設計師的。說到底，每一件作品都需要高於生活，又不能離開人民群眾，但是又得肩負著啟發民智的重任。特別在中國，人民群眾的藝術覺悟是很低的，所以你拿過於高深的東西出來，在商業上是肯定不會成功的。而用庸俗的東西來敷衍，又是完全沒有責任感的.

作為一名建築學的學生，我們需要的知識面要非常廣，創新的思想非常重要，但在創新的背後我們更需要重前人的思想中去獲得知識，獲得靈感，向拉斯維加斯學習，確切的說我們應該向全世界學習，去尋找到一片屬於我們的天地。