不知不覺的，離我們的實踐結束已經一個多月了，那個時候留下的記憶也稍稍的模糊了一點。可是在整理拍的照片的時候，看著相機記錄的一幅幅畫面，一張張笑臉，想著那些日子裡的集體生活，我才發現當時的快樂還是很清晰。
能夠參加這次實踐活動，我是覺得很榮幸的;能夠到貴州去切身地感受它的風土人情和文化特色，也是我很難擁有的經歷之一。在我們的實踐活動開始之前，我們隊就開始開會討論一些相關的事宜，分課題組準備實踐中的一些課題預習和研究，分配實踐中的一些具體的工作，做最充分的準備。這些準備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著學習的心態加入這支隊伍的。那麼我就先談談自己的收穫吧。
首先是團隊合作的經驗。其實作為一個大學生，自己的團隊合作經驗非常少，自己安排自己的學習生活，很難跟這麼多同學做同一件事情。在這個團隊裡，我們一起生活，一起工作，我也有機會接觸其他各個院系的同學，學到更多東西;而且，在團隊中我們更容易學會尊重別人，尊重集體。在正安縣的時候，我們一起完成了課題的調查研究，一起解決了很多問題，一起討論我們的行程、活動和調研結果，雖然有時候也會有很多爭論，但是大家都是本著對集體負責、求同存異的態度的。我覺得我們隊的同學們在團隊合作裡表現出來的特色，是很值得我學習的，也是我們的實踐能夠圓滿結束的重要保證。
其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過的最南的地方，最早的時候我在考慮參加實踐活動時，就想去貴州或者雲南這樣的省份，因為我想看看北方人很少看到的南國風光。在從重慶坐車到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧;在進正安縣城時，我們看到了一個被群山環繞的小城;在縣城裡的街道上，很多人揹著一個大揹簍，也有很多小商販賣著我們不知名的小吃……這裡的很多東西對我來說都很新鮮。在貴州將近有半個月，小到有特色的衣食住行，大到我們調查發現的文化傳統和風土人情，都讓我對貴州產生了一個很好的第一印象。
再有就是實踐活動給我帶來的社會經驗。我們這次社會實踐中不乏與社會打交道的內容，這讓我們真正的走入社會、走到田間地頭、走進工廠學校，去學習書本上沒有的知識。我們隊第一天就去了正安縣的自強村，聽了這個村的老支書關於春暉行動的故事。我覺得是這種真真實實的聲音和感情，而不是攝像機前屏幕後的畫面，在感動著我們，在支援和傳播著春暉行動。同樣在農戶的家裡，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設。也正是這些活生生的東西，而不是什麼紅標頭檔案和宣傳標語，告訴我們政府在新農村建設中的成績和問題。還有很多很多，是坐在教室裡的我們，埋頭於書本里的我們很少了解的。
最後說一說我們隊的一個特色，那就是每天晚上的討論會。我覺得這是我們這次實踐活動最有價值的內容之一。開會的時候，芳芳隊長先大概總結一下一天的行程和調研的內容，然後就讓大家自由發言。這個會幾乎每天都要超時，每一次都會跑題，隊長為了不耽誤大家休息，不得不控制時間和及時扭轉跑題現象。開會的時候雖不敢說是百家爭鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭論的也很多。我們從尹珍說到士族，從儒家說到自由主義，從仡佬族風俗說到主流宗教的特點，從新農村建設說到民主政治，這樣的討論會不可能不跑題。其實，正是這些跑題，體現出我們對於課題的認真和專心;更重要的，是體現出我們對於社會的關心和責任感。我覺得，這是北大精神之所在，這一點讓我感觸很多。我們實踐的過程和目的，都在一個小小的討論會上實現了。
說了這麼多的收穫，下面我想談談我對我們這次實踐各個課題的一些看法。其實很多都是在討論會上說過的，但是由於我們最終的課題成果採取的是集體意見，隊長也說自己的想法可以寫在心得裡，所以我把自己的一些體會記錄在這裡，作為我們實踐成果的旁註吧。
首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮看了尹珍講學的舊地務本堂，從樣貌上看這個舊址的保護力度不夠。在與鎮長的交談中得知，當地的人重視讀書而輕視商業，這正好與“士農工商”的儒家社會等級劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮的收入情況在整個正安縣十八個鄉鎮內還可以排在靠前的位置。早在參加實踐隊之前，我瞭解到這次實踐的一個重要內容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對當地的社會有沒有影響。這個時候我就想過，其實可以把儒家文化的缺失作為這個課題的一個反面內容進行調查研究，因為這樣可以通過對比了解到“我們為什麼在漸漸摒棄儒家文化?儒家文化與現代化步伐相比有哪些優點和缺點?我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些?”這一系列的問題的答案。其實，在新洲鎮的調查中我們就可以看到，儒家文化與現代化過程並不是嚴重衝突的，甚至前者會對後者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力於的現代化——無論是西方以資本流通和擴張為手段的現代化過程，還是中國過去採取的舊式馬克思主義的艱難現代化之路——對儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺得這個問題很有意思，也有得天獨厚的條件。因為在中國，尤其是在中國的農村，人們思想中的現代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對儒家文化的影響。當然，這個問題研究起來肯定也比較困難。
然後是黔北民居和新農村建設方面。我覺得首先應該肯定我們的調查是觸及了一些真實的東西，是看到了政府基層工作的一些實際問題了的。在討論中，我們談問題談的多了一些，因為可能我們聽到的談成績的話多了一些。無論是新黔北民居，還是沼氣池系統，新農村建設不僅是經濟方面的問題，還是政治方面的問題，在任何國家都是這樣。我覺得對新農村建設的分析應該分經濟和政治兩個方面，而且還要看到兩方面的關係，尤其是政治對經濟政策的影響。新農村建設作為近年來中國經濟工作的重點，是與政治走向分不開的。改革開放三十年來，中國在取得了巨大成就的同時，也拉大了城鄉差距，新農村建設是與反思改革開放的問題相聯絡的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農村建設流於形式的真正原因。基層政府的辦事風格和執政能力雖然也是新農村建設不能使廣大農民切實享受實惠的原因，但是我覺得根本的原因是對我們的現代化道路反思不夠，農村建設的道路還是比較模糊。究竟是加強小城鎮建設，還是通過大城市的發展帶動小城鎮，這個問題到現在不是還有很大的爭論嗎?
仡佬族等少數民族的文化問題。正安當地的仡佬族實際上漢化程度很高，保留的本民族的風俗習慣已經很少。我們的工作也許是研究和記錄當地仡佬族殘存的一些文化特色。其實，文化雖然是多元的，但是真正建立一個多元文化的社會總是很難，因為文化的侵略性也許比飛機大炮英鎊美元更厲害。在一個社會中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會精英。只要一個社會存在階層和等級的差距，那麼所有的文化都會不由自主地向主流文化靠攏。這個趨勢很難從根本上改變，改變它不是政府和社會能做到的。所以，我們研究仡佬族，也許應該把它看作一種歷史的存在，從裡面發掘有益的和有特色的成分保留下來。如果哪一天我們消滅了社會階層差別，社會達到人們都能享受到不分等級的自由，也許我們保留的這些少數民族文化符號還有用武之地。
最後說一說我所在的儺戲與儺文化課題組。文化的部分在上面已經說過，儺文化慢慢的消失是一個難以抵擋的趨勢，我們這裡就扮演一個文化工作者的角色就好了。但是儺戲的傳承和發展就不太屬於文化的範疇了，而是屬於一種藝術形式的範疇，並不是不能保護的;正像握手、乾杯一樣，我們雖然大都不知道其中的文化含義，但是我們至今仍在沿用這種形式。
我們在正安縣看到的儺戲表演實際上是比較簡單的表演了，這正說明儺戲的藝人正在逐漸減少，有一手絕活的人也不多。儺戲的手勢和步伐都很講究，都有一定的文化含義，但是從藝術的角度說，只要好看，就具備了傳播和發展的條件，不用考慮看得懂看不懂的問題。比如說京劇舞臺上很多動作其實是由木偶戲沿襲下來的，觀眾並不用懂這麼多文化方面的東西，只是覺得動作優美做派好看就會花錢買票。而通過觀看儺戲表演，我覺得儺戲是具備好看這個條件的，因此是有傳承發展的可能的。
一種藝術形式的發展，尤其是民間藝術，離不開民間這塊肥沃的土壤。民間能夠提供素材，提供藝人，關鍵是能夠提供觀眾。儺戲的主要問題就在這裡，儺戲太缺乏民間土壤了。從我們瞭解到的情況來看，無論是傳承、表演方式，還是政府的扶持手段、民間團體的自我意識，都很不利於儺戲的保護。在正安看到的花燈戲等其它民間藝術也面臨相同的問題，這在我們的論文裡有比較詳細的說明。這裡我再強調一點，只有把儺戲在民間推廣，讓儺戲有一定的群眾基礎，才會有傳承發展的可能;任何一種民間藝術形式都是這樣。京劇能成為國粹傳唱至今，就是因為無論什麼時代無論主不主流都有一批戲迷票友堅持不懈地喜歡;相聲這些年在經歷了一個低谷之後，也是在迴歸茶館、迴歸劇場、回到人民群眾中間的趨勢下蕩起一個新的高潮。這些都說明了民間的重要性。對於儺戲來說，也只有回到民間，才能有觀眾基礎和藝人來源，才能作為一種娛樂形式傳播發展，才有可能吸取其它曲種的優點，豐富自己的表演藝術和改進自己表演上的不足，聯合其它地區的儺戲藝人切磋研究，從而最終作為一個固定的藝術形式確定下來。作為政府，如果想幫助儺戲發展，所應採取的也是讓它紮根民間的方法，舉行演出，舉行比賽等等，而不是利用這些瀕危的藝術形式作為宣傳政策的工具。至於給儺戲加入現代化元素，加強儺戲的娛樂性等只是方法上的具體的事情。
這些就是我參加這次實踐活動的心得，在總結了收穫和補充了一些看法之後，這次實踐也更加有意義了。最後我感謝每一位隊員，其實是你們讓我覺得這次沒白參加，也是你們能讓我有這麼多的收穫和感慨。我希望，我們能夠繼續保持對社會的這麼一份熱情，把北大精神傳承下去。
作為當代大學生，除了要有較深厚的理論基礎外，更需要具有實際工作能力和實際操作能力，因此更需要我們投身於社會實踐中。以下是小編為大家整理的大學生暑期社會實踐報告1500字範文內容，希望對同學們有所幫助!
通過參加社會實踐活動，有助於我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才幹，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地裡，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
一：掙錢的辛苦
整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時，我才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易!
二：人際關係
在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面， 大家都知道社會上人際交往非常複雜，但是具體多麼複雜，我想也很難說清楚，只有經歷了才能瞭解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起， 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關係得需要許多技巧，就看你怎麼把握了。我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學著適應它。如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關係這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤於動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業和社會所淘汰。
三：管理者的管理
在公司裡邊，有很多的管理員，他們就如我們學校裡邊的領導和班級裡面的班幹部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級裡的同學們!要想讓他們服從你的管理。那麼你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異!
四：自強自立
俗話說：“在家千日好，出門半”招“難!”意思就是說：在家裡的時候，有自已的父母照顧，關心，呵護!那肯定就是日子過得本站無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什麼困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月裡，讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立!
五：認識於實踐
一切認識都於實踐。實踐是認識的說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷髮展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那麼所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以後找工作打基礎。通過這段時間的實踐，學到一些在學校裡學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校裡所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
六：專業的重要性
選擇了會計為專業的我，在這次實踐中自然比較關注這一環。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮!在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分佔主體，而我自己對專業知識也能掌握，本以為到了企業實踐應該能夠應付得來，但是在企業裡並沒想象中如此容易。平時在學校，數字錯了改一改就可以交上去了，但在工廠裡，數字絕對不可以出錯，因為質量是企業的第一生命，質量不行，企業的生產就會跟不上，而效率也會隨之降低，企業就會在競爭的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進則退”,企業要時時保持著這種競爭狀態，才能在市場中立於不敗之地，就因為這樣，企業會對每一個在廠的員工嚴格要求，每一個環節都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校裡可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這裡更需要的是與實際相結合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯並不是像在學校裡一樣老師打個紅叉，然後改過來就行了，在工廠裡出錯是要負上責任的，這關乎工廠的利益損失。
公元二零**年七月二十日清早，我與本隊其他隊員踏上了去往穆寨鄉楊南灣村的班車，開始了我為期兩個星期的“奇幻旅程”。一路上風景清新亮麗而且不失濃郁厚重的歷史文化氣息，秦始皇陵兵馬俑、華清池、驪山等著名的風景名勝盡收眼中，可是我卻無心觀賞這些美景，我的內心在勾勒另一番景象：黑暗簡陋的教室裡學生們明亮求知的雙眸;蜿蜒泥濘的鄉間小道上孩子們歡暢的歌聲，青青的操場上師生盡情嬉戲的歡樂身影。
顛簸的班車將我們載到了目的地，一下車，低矮破舊的土房霎時映入眼簾，黝黑淳樸的鄉民帶著些許的拘束招呼我們，而那一幫剛剛還活蹦亂跳的孩童一下子跑開了好遠，羞澀稚氣的臉頰上還著幾分好奇，遠遠地觀望我們這一群“不速之客”。
第二天，我們迎來了二十來名學生(後來是三四十人)。孩子們仍還很羞澀，都不願開啟話匣子，我們老師們便一一與他們耐心交談，詢問了他們基本的學習、生活狀況。漸漸地，孩子們開始與我們大膽聊起來，從他們的話中，我們驚訝地瞭解到這些年齡還很小的孩子平時要做很多家務活、農活，他們的父母大都打工在外，家中的老人還體弱多病，需要人照顧。“窮人的孩子早當家”，這一幫學生在第一天就給我們所有老師上了深刻的一課!
以後數天的生活便步入了正軌。從賞心悅目的山野風光到苦不堪言的食宿條件，從熱情豁達的當地鄉民到令人哭笑不得的學生，從激情洋溢的課堂到無話不談的“夜總會”,從淡淡離愁的分別到歸來後情意綿綿的手機通話，那段生活的點點滴滴匯成了記憶中的一條清澈的小溪流水，時刻滋潤著我的心田。
一、山野風景
下雨的山野，風景尤其迷人。楊南灣國小被青翠的山野環抱著，在夏雨中，活像一幅風姿雋永的山水畫：遠處、近處，霧氣騰騰;房簷、屋樑，雨滴噠噠。周圍十分安靜，我和隊員餘巧玲唱著兒歌，在雨聲中感受自然的悄無聲息的力量，彷彿自己變得純真了很多。
我們很幸運，5XX年一遇的天文奇觀日食被我們遇到了。但是，我們也是最不幸運的，日食當天天空陰鬱，到處雲霧繚繞，我們只能輕微地感受到天色逐漸暗淡了下來。趁著這一天文奇觀的出現，我給學生們詳細地講解了日食和月食，甚至講到了神州飛船和外太空，原以為學生們聽不懂或是不感興趣，沒想到他們每個人都興致勃勃地聆聽，眼睛裡泛著亮光，我真恨不得把所有的天文知識都將給他們聽!
看不到日食沒關係，山村的夜晚給我們獻上了一份珍貴的禮物：皎潔的月亮，點點的繁星，鳴叫的昆蟲。城市的夜晚是看不到、聽不到這些的。我們坐在院子的長凳上，議論北斗七星和其他繁星，感覺那些星星很遠，又很近。
支教期間，我有幸出去郊遊了一次。我和餘巧玲老師帶著一幫孩子去小溪邊玩耍。與其說是我們帶著他們，倒不如說是孩子們領著我們，這一條條山路，他們早已走得熟透了。一路上，綠綠的山坡看起來非常柔軟，非常平滑，我恨不得從這綠毯似的山坡頂上一口氣滾到山下。小溪的水沒有想象的那樣清，可孩子們玩的十分灑脫，大家弄得滿身是水，滿身是泥。回去的路上，女孩子們採了山間的野花，男孩子們則打打鬧鬧，十分活躍。在與幾個五六年級的女生交談的時候，我感受到山裡的孩子十分會體貼理解他人，同時也感知到她們對外面的五彩世界充滿了好奇與憧憬。
二、我的學生們
說到那一幫孩子，他們的玩意可多著呢! 不同年齡段的孩子性格迥異，對他們要採取相適應的教育方法才能達到事半功倍的成效。
一二年級的學生對世界充滿了好奇感，而且對自己所知道的一些“歪門邪道”的知識充滿自豪感。當你給他們講任何“稀奇古怪”的知識時，他們會瞪大水汪汪的眼睛，露出驚訝的表情，認真地聆聽。也經常會有個別學生露出自豪的、“不屑”的神情，高舉小手，大聲叫喊：“老師，老師!我知道，我知道!”然後不管是否經過老師的同意，他們便毫無忌憚地站起來喋喋不休地發表起自己的觀點來。接著會傳來另一個自豪的聲音“老師，這我也知道!”這時整個教室會嘰嘰喳喳吵成一團，活像開一場激烈的辯論會。不過一會兒，你要講的話題早被拋到了九霄雲外。
一二年級的孩子們是快樂的天使，他們自己會發掘很多快樂的元素，還會將快樂的一點一滴傳達給每位老師。可是，我總感覺到快樂中的些許憂傷。課堂上他們知道毛主席，但沒聽說過毛澤東、周恩來;當被問到“你們是什麼族?”他們稍有遲疑，然後自豪地、異口同聲地回答“中國族!”課間，他們會津津有味地吃方便麵，有些還露出羞澀的笑容慷慨地招呼老師吃。晚飯後，他們又一股腦全湧到學校來玩遊戲，其中數“圈老師”這個遊戲最熱門，這群孩子的娛樂方式真是少的可憐，要不然怎麼不吃飯就跑到學校來瘋玩。
三四年級的學生是最乖巧的。我有幸當上他們的班主任，近距離去感知他們帶給我心靈的觸動。課堂上，學生們比較積極、勇敢地配合老師：他們能舉一反三，但不像一二年級的學生們那樣講一些風牛馬不相及的話，他們往往能引用前面課堂的知識深化所講課程的深度，拓寬其廣度;他們有著嚴謹的求學態度，一個字的發音，一個不清晰的筆畫，甚至一個不起眼的標點符號，他們都要一一確認。課餘、放學回家的路上，三四年級的姐姐們大都非常體貼照顧自己一二年級的弟弟妹妹，而且她們回家還要照顧年邁的老人。
最觸動我的一點是他們有一顆感恩的心。他們表達謝意的方式很簡單，不經任何雕琢。一堂課後，一個女生跑過來羞澀地遞給我一封信，開啟一看，一句句純真的話語感動得我說不出話：老師，謝謝你，你不要走!相信僅這一句話就會撥動每一個支教老師的心絃。到快要離別的時候，孩子們熱火朝天地疊起了手工製品：紙鶴、紙船、百合花、玫瑰花、花籃、錢包、照相機、飛機、褲子、兔子、公雞，還有各種橡皮泥做成的作品，一下課，學生們便將這些小玩意一股腦塞給老師，我們每個老師的房間都積累了一大堆禮物。還有一個平時調皮的女孩子在“給老師的一封信”中給我說說：感謝我在第一天來校時幫她系裙子的鈕釦，這讓她感受到受人關懷的溫暖。這麼一件小事她還銘記在心頭!
五六年級的學生雖然沒有一二年級學生那樣活躍，三四年級學生那樣認真，但他們很有自己的思想，對事物有獨到的判斷力，也很有責任心。與其說和他們是師生關係，倒不如說是好朋友：一起聊天，一起玩象棋，甚至夜晚一起去逮蠍子。
三、食宿條件
說到了蠍子，我便忍不住想講一講支教期間的食宿狀況。雖然有幸沒有受到蠍子、毒蛇的進攻，但各種不知名的昆蟲把我們害得苦不堪言。對我們這些遠道而來的外地人，蚊蟲們毫不留情。我每晚被盯得體無完膚，另一個隊友更慘：腳背和嘴腫了起來。男生們發揚“女士優先”的美德，集體住在一間比較簡陋的教室裡，打著通鋪的他們應該也不好受。
打道回府的前一晚，我們所有人一起在那間教室打通鋪，聊到很晚。結果第二天一大清早，我被一股濃烈的燒焦味薰了起來，原來是一個男生的被褥著了火。我和隊長趕緊處理了一下，而其他人仍在沉睡，看來十幾天的工作真是把大家累壞了。
支教期間，做飯是一項艱鉅、挑戰的工作。本隊隊員都不是烹飪高手，不少隊員(包括我)甚至幾乎從沒下過廚房。但做飯問題從來未難倒我們，而且，每天的做飯時刻是大家在一起談天說地的輕鬆時刻。雖然我們的廚具、廚藝、廚料都很“簡陋”，但“廚師”們明確分工，認真操作，團結合作，虛心進取，使飯菜一天比一天可口，一天比一天豐盛，從起初的家常便飯到後來的“花樣小吃”，“廚師”們忙的不亦樂乎。做飯這段經歷是我支教生活中很寶貴的記憶，很珍貴的財富，我將永遠珍藏著它們。
四、屬於我的課堂
當了十幾年的學生，這回終於可以過過當老師的癮了。為人師表，才真切地感受到當一位老師的不容易。前面已經說過，針對不同年齡段的學生，制定相適應的教學方法是課堂成功的關鍵。
一二年級的學生很活躍，想象力相當豐富。作為老師，課堂上不僅要啟發的想象力，還要樹立威信，這樣才能使課堂秩序井然，又張有馳。
三四年級的學生相對比較羞澀，老師一定要調動他們的積極性，鼓勵學生勇敢發言。也不乏有積極的學生，這時，怎樣使一個人的積極擴大成全班的積極是課堂成功的關鍵。
五六年級的學生已有了自己的思想，思維也相對比較成熟，作為老師要充分備課，使所講課程有一定廣度和深度。平時要多和他們交流，使他們知曉自己與外界學生的差距，鼓勵他們迎頭趕上。
我主要教三四年級的語文和音樂，授課情況總體較好。語文方面，我為每位學生列印了配有插圖的課文，並在必要時使用多媒體教學工具，還在課堂上夾雜幽默元素，這些都使課堂效率大大提高。音樂課主要以練習為主，適當講一些與所選歌曲相關的知識，以加深他們對歌曲的理解。
但無論是語文課還是音樂課，教給學生們一些普通的生活常理是最重要的。講《麻雀》是在傳達親情，講《一夜的工作》是培養學生對偉人的崇敬之情，講《金色的魚鉤》是讓他們感知革命先烈高尚的人格，樹立珍惜今天幸福生活的態度，講《桂林山水》是讓學生徜徉在祖國秀麗風景的畫卷中，培養對祖國壯麗河山的熱愛之情。還有很多勵志的課文、歌曲，我在這裡就不一一列舉了。我想：十幾天的時間，我給學生們講的專科知識他們能記住的並不多，但這些生活常理將使他們獲益匪淺。
五、“夜總會”
一天中大部分時間是和學生們待在一起的，所以隊員們自己齊聚在一起的時光就顯得彌足珍貴，而黑夜總結大會(簡稱“夜總會”)為我們提供了很好的機會。它通常在一間光線昏暗的教室舉行，所講內容涉及教學情況、課程安排、家訪情況、伙食安排、隊員評價、齊唱隊歌和閒聊。最有意思的是課程安排，隊長像一個兜售課程的小商小販，大聲叫賣：“五六年級的語文課，誰要?”“一二年級的體育課，誰要?”隊員們則像購物的顧客，提著籃子慢慢挑選。
“隊員評價”也是我們隊很有特色的專案，每次會議針對一個隊員，大家進行全方位的評估。別人對我的評價比較高，這大大增加了我的自信心。隊友眼中的我和我自己認識到的自我有不小錯差，從他人口中，我更加全面地認識了自身，感覺獲益不小。
每次談完常規事情，大家都要聊一聊其他話題。比如各自專業、男女朋友、明星大腕、未來設想、等等。這時是一天中最放鬆的時刻， 其中的快樂可能只有經歷的人才能感受到。
六、當地鄉民
支教期間開心的時候很多，可有些時候也會有莫大的傷感。這些傷感的一份子來源於家訪的經歷。通過家訪，我們瞭解到當地很多家庭經濟情況比較差：父母大都外出打工，體弱多病的老人留守在家，孩子的生活、學習仍有相當大的困難。不少家長對孩子的上學問題不太重視，有些甚至不支援孩子繼續唸書。針對這些情況，我們耐心地勸說家長們不要放棄供孩子讀書，還教導學生自己要堅定求學的信念。
雖然當地鄉民生活不寬裕，但他們對我們這些遠道而來的客人十分熱情。每次家訪，家長們都執意留我們吃飯，平時還託孩子送來自家的蔬菜。最要感謝的是村長和校長，他們給我們最基本的食宿問題提供了很大的便利。
補充一下，那個失火的被子和一口用壞的鍋是校長的，我們本來要賠償，但校長執意不要。
七、尾聲
公元2019年八月一日早上，我們準備踏上回程的班車。孩子們一直笑著和我們在村頭玩耍，直到我們上了車，他們才好像意識到什麼似的小聲哭了起來。沒有發生我想象中的“驚天動地”的場面，我們隊員們也是笑著離開的。我不禁感到些許的傷感，異樣的傷感。
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