XX年1月底，我在自己的縣裡--**區，進行了一次關於本市的社會實踐。對於一直在外上學的我來說，是一次難得的經歷。
**區位於山西省忻州市中北部，是古時兵家必爭之地。我印象中的**，固然有“晉北鎖鑰”之稱，可是發展卻極其落後，單從破舊的街道與髒亂的秩序上就可見一斑，就說“晉北鎖鑰”這個牌子的懸掛地--北城門樓吧，雖然我很少從這裡路過，可印象中店商小販橫七豎八，本就街狹路窄的小巷更顯擁堵不堪，垃圾遍地汙水橫行，簡直如入鮑魚之肆;可是這次回來，街上的情形卻大有改觀，翻天覆地來說亦不為過。
首先是有序的道路和整齊的房舍。**區從前年起就下大力整治老城區建設，包括北城樓在內的幾個老城區皆修繕一新，街道被擴寬，沿街的商鋪民宅皆以滴水飛簷修葺，道路兩旁裝上古色古香的路燈，走在街上還真有點“夢迴唐漢”的感覺，三年未見，我竟還真有點不認識了，關鍵是與之毗鄰的地標性建築北城門樓廣場也修建起來，水池噴泉有模有樣，亭臺座椅一應俱全，廣場正前方還置放了一塊二人摔跤的石像雕塑--忻州自古就有摔跤之鄉的美譽，石像兩側的空地上，幾位建築工人正緊張有序的扎花綁燈--春節快要到了，看來這城樓還要熱鬧一番呢。
其次便是忻州的重頭戲，也是近幾年忻州變化最為顯著的地方--忻州市7451重點工程了。XX 年，市委、市政府全面啟動忻州市中心城區“七路、四橋、五館、一院”重點工程建設，簡稱“7451”工程。“七路”即中心城區規劃區域新建七條主幹道，形成四橫、三縱幹道網。四橫：雲中河北路(雲北街)、雲中河南路(雲南街)、北環街、城北街;三縱：蘆芽山路、傅山路、雲中山北路，另外還有和平街西拓及元遺山路北拓;“四橋”，即在新修的路上架設四座風格各異、獨具特色的橋，包括蘆芽山路橋，傅山路橋，雲中山路橋、七一路橋;“五館一院”，則是為了全面提高城市文化魅力而打造的“藝術館、科技館、圖書館、博物館、體育館和歌舞劇院”。
走在新修的大路上，雙向十車道，放眼過去，也覺天高地闊，心情舒朗--當然，道路兩旁還是推平的黃土，不過這就更顯現代化的雄壯與氣魄。從雁門大道(也即雲中山路)一路往北，就來到了雁門橋(也即雲中山路橋)，雁門橋將雁門關古城牆的記憶與符號融入此橋的設計，橋頭堡以雁門關長城峰火臺為原型，欄杆設計上也沿襲了城牆的造型。主墩處設有便於洪水通過的拱洞，形同古城牆上的拱門，忻州悠久的歷史就彷彿飄蕩在橋的四周;沿傅山路一路向西，就看到傅山路橋，它以“鯤鵬展翅、忻州騰飛” 為設計構思，現代風格的拱橋，拱肋如振翅騰飛的羽翼。交錯的圓弧優雅大氣，富有動感。外傾的主拱和內傾的副拱，豐富了橋面空間，空間變化的拱肋動感十足，簡潔大氣，表現出極強的現代氣息，無論從何角度看去都似展翅的鯤鵬，大概寓意著忻州在發展的道路上越飛越高吧;蘆芽山路橋的設計理念則是忻城古韻，彷彿是唐代古建，將精美繁複的木構件應用到橋樑上，在橋上形成亭臺與樓閣，突出了忻州悠遠的文化傳承。 借鑑忻州特有的古建形式來表現忻州悠久的歷史，融合山西古建元素，建築感強，與周圍人文環境協調，突出了其古典氣質。
第三便是通過對南雲中河的景觀重塑了。雲中河景觀帶設計了康體溼地段、行政中心段、宜居濱水段等三大功能區，依託場地本身及周邊的自然山水及景觀資源， 借“山”、理“水”、榮“城”、育“林”，因地制宜，架構起“山、水、城、林、”的點線面有機整體、實現城市與濱水區的綜合銜接 。從打造蘆芽山路橋、傅山路橋、七一路橋和雲中山路橋四大地標性橋頭景觀，分別體現了植物景觀遊賞、城市形象展示及觀演集會、文體休閒三大功能特徵，真不愧是展現生態保育、創造區域生態價值的康體溼地段，樹立城市門戶、塑造城市形象的行政中心段，體現文體休閒、提升市民生活品質的宜居濱水段。
大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，瞭解社會，投身社會的良好形式;是促使大學生向工農群眾學習，培養鍛鍊才幹的好渠道;是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。尤其是對於我們軍校學員來說，通過參加社會實踐活動，我們在校的觀念得到更新，眼界得到了開闊，吸收了新的思想與知識。小半個月的社會實踐一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才幹，進一步明確了我們軍校學員的成材之路與肩負的歷史使命。忻州在黨的堅強正確領導下，一步步走向了繁榮、走向了富強，以小見大，我們有理由相信，我們的國家也一定能夠實現民族復興的偉大中國夢，更加富強、更加文明、更加民主、更加和諧!社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地裡，我的人生價值得到了體現，我將不懈奮鬥，投身到偉大的強軍實踐中去，矢志強軍夢想，爭做紅色傳人! 《寒假社會實踐報告：家鄉的變化》
抗戰中的家鄉社會實踐報告2017家鄉社會實踐報告（2） | 返回目錄一、實踐概述
湖南——湘土之地，他是我們的家。是指揮前場英勇無畏的毛主席劉少奇等英雄的雋土，抑是筆力矯健痛斥罪惡的丁玲沈從文等“戰士”的故鄉。湖南，作為抗日戰爭時期重要的戰略要地，把華中、華南聯成一片並進佔西南的必爭之地，因而也奠定了湖南抗戰在全國抗戰中的重要地位。湘土大地，人傑地靈，為此次我們的紅色歷史追尋之旅引領了最好的道路。此次社會實踐，我們小組將於7.15至7.25暑假期間，結伴前往各紅色紀念場館和相關人物故居，靈活調整時間路線，在實踐過程中既開展實地調查，也積極參加各方面宣講活動，將所見轉為所感，將所感昇華為共鳴。願曾經熟知的文人將士能帶給我們新的認知，願重走這段路程，給予我們新的感受。
二、實踐背景及目的
(一)實踐背景
1. 70週年憶抗戰，歷史熱潮重掀起
1945年9月3日，經歷了八年艱苦卓絕奮戰的中國人民最終贏下了抗日戰爭，為世界反法西斯戰爭的偉大勝利做出了巨大貢獻。時至今日，已過去70年，人民生活和諧穩定，但我們永遠不能忘記犧牲的烈士英魂，永遠不能忘卻艱苦的抗戰歷程。
XX年，世界反法西斯戰爭暨中國抗日戰爭勝利70週年，人們緬懷著抗日戰爭中浴血奮戰的革命英烈及國際友人，回顧著八年抗日戰爭血與淚的時光。在此熱潮下，我們以“惟楚有才實踐團隊”的身份前往紅色景區，追尋歷史的痕跡，感受抗戰的艱辛，通過這次實踐活動來回顧歷史、緬懷先烈、汲取教訓、面向未來。
2. 青少年普遍缺乏對抗日戰爭真實歷史的瞭解
當今社會，在抗日“雷劇”對於歷史的娛樂化、戲劇化、不實化的誤導下，許多年輕人對抗日戰爭歷史的瞭解出現了嚴重偏差。很多幼齡孩童對抗日戰爭的最初印象來源於電視節目：抗日“雷劇”中對人物過分的誇大、對戰爭不實的描述，使孩子們從一開始就沒有接觸到真實的歷史。青少年在學校中對歷史的學習也趨於僵化，大多是為了所謂的好成績而死記硬背，加之教材對歷史描述的不完整性，青少年很難對這段歷史有深刻的瞭解。
隨著時代的變遷，人們越來越傾向於通過電視和網路來獲取所需的知識，尤其是現在中國電視劇的受眾主體，已經集中於青少年和一般知識水準的普通百姓。如果電視劇創作者不能以嚴肅的態度對待歷史，那麼作品所呈現的影像及表達的主題必定會誤導觀眾，併產生極大的消極影響。在這種情況下，青少年的價值觀、民族精神極易受到誤導，實在是令人擔憂。
(二)實踐目的
1.重走烽火瀟湘路，反思感悟抗日魂
通過走訪參觀，追溯抗日戰爭期間中國軍隊與湖南省境內進行的幾次慘烈戰役(包括長沙會戰、常德會戰、衡陽保衛戰等)，瞭解真實的抗戰歷史，親身感受抗日戰爭的壯烈和烈士英魂的偉大。
2.宣講真實抗戰路，引領青年曆史行
結合查詢資料所獲知識和親身參觀學習的真實歷史，製作一份針對各年齡段相關問卷(主要物件確定為12～17歲的青少年)，並根據收集結果撰寫一份關於8年抗日戰爭的宣講稿，由我團隊各成員於各自居住地的小區和母校進行宣講，以引導青少年走出電視，走出書本，親身感受真實的抗日戰爭為主要目的，推動回顧中國歷史的熱潮。
三、實踐準備
(一)資料準備
通過網上搜索，書籍文獻資料查閱，與有經驗的學長學姐溝通了解，我組通過查閱網站“湖南抗日戰爭紀念網”，《彭德懷與抗日戰爭》等文獻蒐集了湖南省與抗日戰爭有關的歷史景區、著名的歷史人物，粗略瞭解了湖南省在抗日時的幾場戰爭，對湖南的抗日曆史有了初步的瞭解。也通過網上搜索和許多論文文獻分析了現在青少年對抗日曆史的瞭解情況。通過查閱這些資料，我們確定了我們的實踐主題，為我們的實踐做好了準備。
(二)實踐內容規劃
通過網上溝通和組內會議，我們對實踐內容有了比較具體的規劃
1.會議準備
(1)確定實踐主題
經過大家討論、協商，最後決定選取‘青年曆史親歷行動’這一大主題。結合社會普遍現象，我組最終定下了關於向青少年普及真實抗日曆史這一實踐方向。
(2)確定實踐地點
我組經過仔細討論關於路程、考察可行性、實踐效果，最終選取了芷江、嶽麓山、衡陽三地進行實地考察。
(3)信函準備
由組長髮出並收取回函、教師推薦信。
2.內容規劃
(1)準備階段
1.人員、安全、物資等預備方案;
2.對確定的實踐地點進行了解與提前預約，確定採訪地點，採訪範圍和採訪物件。
(2)實踐環節
1.實地歷史考察階段;
2.問卷調查階段;
3.實地採訪階段。
(3)總結階段
通過之前的資料收集和分析，提出自己的看法和對現狀的建議。儘可能通過各種渠道向青少年宣傳瞭解真實抗日曆史的重要性，並敦促青少年進行歷史親歷活動，從中得到感悟和昇華。
(三)人員分工安排
1.標書製作安排
兩人一組分為三個小組，分別進行各自分配任務的製作，組長負責整合提煉。
2.實踐行動分工
在參觀過程中，一人負責路程安排，一人負責溝通與聯絡，其餘人聽從組長安排，認真記錄和分析。採訪過程中，每組分別製作問卷，大家通過各自渠道發放問卷，最後進行問卷整理分析。
3.實踐報告分工
實踐後通過整理分析記錄，討論後分為三個小組，各自進行任務分配。
四、實踐內容
中國人民抗日戰爭勝利受降紀念館
衡山羅榮桓故居
衡陽會戰紀念館
張家界市賀龍故
長沙市嶽麓山
五、實踐特色
(一) 宣傳方式
採用網路宣傳和傳統宣傳相結合的方式，增強宣傳力度，擴大宣傳範圍：
建立微信公眾平臺，實踐期間即時推送實踐程序和內容資訊，可以包括部分圖片、訪談記錄、實踐收穫和隊員心得等等，向受眾提供最真實、最詳細的資訊資源，加深其對相關主題的瞭解和認識，更好地達到實踐目的。實踐結束後，推送隊員們後繼追蹤瞭解的相關抗日紀念活動或者最新資訊變化動態，幫助大家更方便地學習瞭解。
實地宣傳。團隊計劃採取宣講會等形式，在湖南省內各地舉行實踐成果宣講會等形式，地點初步選取為各地的中國小，並會在事先與相關單位取得聯絡。結合宣傳單，介紹團隊實踐的成果內容展示宣傳，讓大家在時代背景下，更加透徹地瞭解家鄉文化。
(二) 調查方式
問卷、深度訪談、實地探訪等多種途徑同時實踐調查：拓寬實踐物件的範圍，全面瞭解各類人群對抗日戰爭的理解和看法(並比較分析青年大學生群體)，通過訪談和實地探訪的方式深化、細化部分問題的討論研究，拓展實踐深度。
團體實踐和分別實踐相結合：本次實踐分為團隊實踐和隊員分別實踐的部分，隊員在團隊合作的相互配合的同時，發揮個人的力量，同時增大了實踐的廣度，使其更具信效度。
(三) 地域特色
本次暑假實踐具有一定的地域特色。團隊隊員長期受到湖南特色紅色文化薰陶，對湖南地區的抗日曆史有了一定的瞭解，將家鄉湖南作為實踐地點有相當的優勢。近代史上的湖南素出革命將領，紅色文化積澱深厚，抗日曆史文物豐富。其中有芷江日本投降紀念館，長沙會戰紀念碑，常德會戰紀念館，以及在抗日戰爭中有突出貢獻的偉人故居，如領導中國共產黨“反對內戰，共同抗日”的毛澤東，指揮百團大戰的彭德懷。且湖南是抗日老兵最多的省份，利於開展實地訪談。
六、實踐保障
(一)可行性分析
1.選題恰當
近年來，國際反法西斯情緒高漲，XX年是世界反法西斯戰爭暨中國抗日戰爭勝利70週年。
這個假期我們小組七位成員將會在長沙、衡陽以及懷化三地進行社會實踐活動，對當地的各個紅色旅遊景點進行參觀考察，並與當地的景點負責人進行聯絡交流，瞭解真實的歷史情況，並結合調查問卷等了解當地青少年對於紅色青春及相關紅色影視作品的認知程度，思考當今社會“抗日神劇”層出不窮，過分誇大甚至虛構歷史的原因，以及調查其對青少年們影響。
國產“抗日神劇”層出不窮，爭相向社會大眾講述著當年的那段抗爭史。然而，在商業利益的驅使下，部分神劇過分誇大甚至虛構了當年的歷史，這在一定程度上影響了青少年們對歷史的認知。因此，調查思考神劇產生的意義及對青少年的影響是很有意義的。
2.選地合適
“惟楚有才，於斯為盛”，早在革命時期，鍾靈毓秀的湖南就誕生了一批批的革命領袖人物，他們在這裡為了輝煌的明天而進行一次次的抗爭與奮鬥，這裡遍佈著他們的足跡。在革命勝利之後，後輩不忘先輩恩德，一座座紀念館、紀念碑拔地而起，歌頌著他們的豐功偉績。對於這次社會實踐工作而言，這無疑是十分方便的，集中的紅色景點可以讓我們進行大量參觀考察，然後進行對比分析，得出準確的結論。極好地契合了本次實踐的主題，為實踐課題的可研性提供了保障。
我們在實地考察前就已與相關部門取得聯絡，並得到回函，為實踐活動順利開展奠定堅實基礎。
3.團隊特點
小組領隊具有極強的責任心和協調能力，隊員之間相互瞭解，就註定了我們是一個凝聚力很強的團隊，利於實踐時活動嚴密有序的展開。團隊有一位成員來自懷化，對當地的狀況有著較為深刻的瞭解。同時，其他組員作為土生土長的湖南人，對湖南非常熟悉，有利於實踐活動安全、順利進行，小組其他成員也將積極利用寒暑假在各自的家鄉進行著實地調研等活動，對活動的合理進行有重要的參考價值。團隊成員由來自管工、國經貿、政管、體經等多個學院的同學組成，學科交叉，保障考慮問題的全面周到，掌握各方面專業知識，運用相應的進度控制，財務管理，心理學等方法保障實踐活動的完成。共同為團隊建設貢獻力量。
4.前期準備
在確定主題前，本小組成員進行了激烈的討論，設想了許多可能遇到的困難及應對措施，上網蒐集了大量的相關資料，力求使主題具有研究價值並切實可行。確定主題後，小組成員結合各自的特長等進行了合理的分工，並統籌安排好了時間，制定相對完整的安全預案，保證整個活動能夠取得滿意的成果。
(二)安全預案
實踐開展不會一帆風順，為了順利完成實踐活動，及時控制並妥善處理一些突發事件，保障團隊成員的人身財產安全，我們在秉持安全第一的理念下制訂了此次實踐活動安全預案：
1.交通安全
我們會提前規劃好具體行程，使得實踐活動節奏緊湊而不慌亂。本次實踐地點有三處，分佈在湖南境內，會乘坐火車，汽車等交通工具，對此，我們會普及交通安全知識，保證交通安全。由於隊員處在湖南不同市縣，我們已互留聯絡方式，製成團隊通聯，並告知家長，保持通訊暢通，在到達目的地後及時與本地成員聯絡。
2.飲食保障
隊員儘量到有衛生保障的餐飲店就餐。飲食一旦出現問題，及時與醫院部門聯絡、解決。特殊事件發生後，應及時與公共場所負責人聯絡，制止事態發展，保護現場救治傷員，或撥打110、120、119處理，不得拖延。
3.人際和諧
儘管已取得實踐單位的回函，但仍不排除會遇到單位不配合的情況。為防止這情況，前往實踐單位前我們會通過電話或郵件聯絡實踐單位，確定相關人員的接洽。在實踐過程中可能會產生組員間或者與單位人員之間的衝突。在實踐前，組員之間會互相提醒和照應，注意態度和行為，禮貌和客氣地對待採訪者。若發生衝突，組員要及時制止，並且通知組長，及時道歉和解釋，和平地化解衝突。
4.天氣防範
湖南省氣候屬於亞熱帶季風氣候，暑假期間氣溫偏高，在戶外長時間活動容易生病(中暑、感冒等)，可能會出現意外。所以我們會盡量避免在高溫時段外出實踐，外出時組員將配備水、帽子、遮陽傘和一些簡單防暑藥物。同時，夏天天氣容易突變，我們會隨時注意天氣狀況，安排實踐活動，並帶好雨具及常備藥品。
七、附錄
(一) 團隊文化
一群來自湖南東南西北的小夥伴，志同道合，組成了獨特的惟楚有才隊。
首先是隊名的由來。惟楚有才，出處源於《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。”長沙嶽麓書院更是有著 “惟楚有材，於斯為盛”的名聯。
惟楚有才隊還有著含義豐富的標誌和隊服。紅色，代表革命的熱血，民主的自由，新生的希望;也是生活的情，樂觀的態度，向上的姿態。辣，是湖南傳統的飲食風格，辣椒是其中的主角。身為湖南人的惟楚有才隊融合湖南的典型元素，將紅色辣椒作為團隊標誌和隊服圖案。我們也將帶著湖南革命前輩的優良傳統和湖南人的幹勁，定將暑假社會實踐的任務成功完成!
(二) 會議記錄
時間：XX年5月23日晚7-9點
地點：中央財經大學東區食堂一層
與會人員：(齊)
隊長：
成員：
會議內容：
1.確定實踐主題
經過大家討論、協商，最後決定選取‘青年曆史親歷行動’這一大主題。結合社會普遍現象，我組最終定下了關於向青少年普及真實抗日曆史這一實踐方向。
2.確定實踐地點
組長高亨通過查閱資料，給出了懷化芷江抗戰受降紀念館、嶽麓山、韶山毛澤東故居、湘潭彭德懷故居、衡陽保衛戰紀念館、衡陽南嶽忠烈祠等選擇地點，我組經過仔細討論關於路程、考察可行性、實踐效果，最終選取了芷江、嶽麓山、衡陽三地進行實地考察。
3.討論標書重點
經研究探討，大家選取了實踐背景及目的、實踐特色、可行性分析三部分為標書重點。
4.任務分配
我組採用的是分工合作方式，除組長外兩人結為一組，分組完成任務，每組完成後交與組長，組長進行整合補充。
關於家鄉風俗的寒假社會實踐報告2017家鄉社會實踐報告（3） | 返回目錄我來自陝北的農村，在我的家鄉，現在依然儲存著許多比較古老和傳統的習慣，其中最著名的非窯洞和土炕莫屬。
雖然經過這多年的發展，越來越多的人住進了整潔的樓房和平房，但在農村的大多數地方，人們還是願意住在窯洞中，睡在土炕上。
凡是住過陝北窯洞土炕的人都知道一個好處，那便是冬暖夏涼，這種起居方式記載著陝北人繁衍生息奮發自強的生活痕跡，讓人一生受益，它昭示了一個民族的傳統習慣。源遠流長的民風民情千秋輪迴。
原始的陝北土炕，“土”的掉“渣”。它已土為主體，又接納歇息著以土為生的群體，所以從原祖到子孫都稱它為土炕。
陝北的土炕如同負重的黃牛駝載了太多的責任。春秋季節燒一把火，逼逼潮氣暖暖腰身，老漢們背莊稼翻大山腰不酸腿不疼，冬季火炕一燒滿窯暖氣，老人們盤腿而坐，談論家長裡短，孩子們趴在炕上嬉鬧，媳婦們量鞋底納鞋墊，勤快的婆姨們把黃豆，綠豆，黑豆分別裝在不同的罈子裡，放在熱鍋頭，蓋上被子，不幾天就生出白白嫩嫩的豆芽，或送人，或自家吃，而一家之主則抽著煙，計劃著過年，盤算來年的生產......
現在許多青年人走出了這片黃土地，在另一塊土地上繁衍生息，但他們的骨子裡永遠透著陝北特有的黃土氣息。而生活在那裡的人仍然是三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。
而在新建的平房中，雖然現代化得傢俱使人們的生活發生著許多變化，而現代的一些建材資料也使得土炕換了新顏，人們不再為土炕掉渣而覺得不整潔了。雖然“腹”中還是土，有些則用上水泥澆鑄的條形炕沿，瓷磚貼炕的前臉及周圍，使土炕也具有了些現代氣息。
而今，許多已經在外的老人都想著回到陝北，回到那熟悉的土炕上去養老。陝北土炕是匯聚人生和智慧的集散場所，陝北的人，走完的生命的最後一步，仍把靈魂留在了他的土炕上。
暑期關於家鄉民俗社會實踐報告範文2017家鄉社會實踐報告（4） | 返回目錄關於家鄉民俗的暑期社會實踐報告
一、實踐地簡介
富陽市富春街道作為富陽市政治、經濟、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個，社群19個。近年來，富春街道已成為全國最大的通訊器材生產基地之一。社會服務功能不斷完善，水平持續提升。
二、實踐前期準備
1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。
2、列出詳細計劃，使實踐當天的活動有條不紊。
三、社會實踐過程
8月7日，一大早，我們一行人從家中出發。來到比較繁華的桂花路。
由於是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會實踐的學生身份，隨機向幾位路人進行了採訪。
一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽完我們的問題後，認真的向我們講述了他所瞭解的富陽的一些傳統民俗。例如喪葬、上樑之類的過程。
我們又採訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對富陽的傳統民俗似乎知道的並不多。在採訪過程中，有部分人對我們的訪問顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來越高的溫度下堅持著。
到了中午，大家已是汗流浹背，太陽逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。於是我們商量後決定結束今天的實踐活動，回家整理收集到的材料。
四、實踐結果
在市民的配合下，我們收集到以下材料：
1、喪葬：自死者臨終之日起，每個七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。
2、生育：婦女臨產前夕，孃家饋送雞蛋、紅糖、索麵和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時，要剃去嬰兒的胎髮，親戚家送來以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。
3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時在家中設壽堂，懸掛壽幛、壽聯，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。
4、上樑：新房落成後一定會選吉日上樑。事前，房主向親友贈送粽子、饅頭、果品等。上樑時，備“三牲”酬神，木工於大梁正中懸紅布一方，並上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競相爭取。晚宴時，請木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。
五、實踐心得
這次的實踐讓我發現自己對於家鄉的風俗瞭解甚少，遠不如老人們知道的詳細。還有些年輕人對這些習俗一無所知。雖然現在提倡婚葬從簡，人們的生活節奏也很快，年輕人很少會去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來的文化。
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